Textes oral de Français première

Pamphlet
Le déshonneur des poètes,
de Péret

Le début du XXème siècle oppose 2 conceptions de la poésie. En 1925, Benjamin Péret cosigne un texte qui répond aux accusations de Paul Claudel, alors qu’en 1945, il défend la valeur littéraire de la poésie, qui est contraire à sa valeur utilitaire.

Pbq: En quoi s’agit-il d’un pamphlet ? Quelle est la dimension critique de ce texte ?

I. UNE REPONSE A L’OEUVRE DE ELUART

1) Des références à l’actualité

2) Fonction de la poésie

C’est l’occasion d’une critique violente.

II. UN TEXTE POLEMIQUE

1) Les cibles          

2) Les moyens

Conclusion : texte ancrée ds le débat du temps . Réflexion sur la valeur et l’usage de la poésie. La réponse de P s’appuie sur une critique profonde de l’utilisation utilitaire de la poésie. L’Honneur des poètes ça n’est pas la poésie. La Poésie doit être un travail sur la langue mais pas un travail soumis.

OUVERTURE : Victor Hugo

Ou surréalisme=révolution sur la forme de la poésie, seules les images comptent.

 
     I. UNE REPONSE A L’OEUVRE DE ELUART

              1) Des références à l’actualité

• Ancrage spatio-temporel (récemment l.10, maintenant l.2, lieu=Rio de Janeiro, Paris) avec précision plus nette (pdt l’occupation nazie)

• Actualité : couleur symboliques (rouge=nazisme, brune=communismes dc fascisme)

• Référence ds le lexique : nationalisme, dogme nationaliste

• Ref, idées poésie défendues , idéologie

• Engagement littéraire marqué par « poèmes, poètes » + brochure, petite brochure

              2) Fonction de la poésie

• T débute par « ennemis » donc par la thèse défendue (poésie utile), autre conception portée par « utile »

• Image de la pioche (violent)

• Adj entre « » pour rapporter les termes adverses qui s’appliquent à leur poésie + mise à distance

• La poésie ne serait plus un art, mais un outil de « publicité », mise au service d’une argumentation idéologique (immédiates, aux bénéfices de). Lorsqu’elle n’est pas utile, elle est du luxe, servir la société (come Hugo)

• Niveau « pharmaceutique » (qui guérirait d’un mal, fins curratives), charlatans (mensonge)

• P ne défend pas sa thèse, elle est implicite (dernière ligne)

     II. UN TEXTE POLEMIQUE

              1) Les cibles          

• Un gpe, ceux présentés ds les 1ère lignes (les ennemis, mise à distance)

• Agents de publicités (ne travaille pr la propagande)

• Cibles dévalorisées par leurs erreurs (l. 13, ont cru devoir revenir)=poésie argumentative

• Alexandrins classiques (retour en arrière=pire réaction)

• Gens qui défendent ardemment un but ( dieu, nouvelle divinité, dogme, christ)

• Donc 2 erreurs : argumentation et idéologie

• Définitions mauvaises

              2) Les moyens

• Thèse sous-jacente car ne dit pas sa propre conception de la poésie

• Accumulation des erreurs ac énumérations(de lasoumettre, de l’écraser, de l’enchaîner)=gradation

• Rouge brin de sang séché, allitération en S =violence, évoque la G, combat

• Phrases longues, juxtaposition, parataxe, Texte fortement organisé

• De tout temps = actualisation

• Erreur des ennemis : faire des liens , démonter et l’erreur principale, le poète est ds sa tour d’argent (inaccessible)

Traité sur la tolérance,

de Voltaire 

Prière à Dieu

Affaire Callas(Voir introduction à Candide, Voltaire)

Un père protestant est accusé d’avoir tué son fils qui voulait se convertir au catholicisme. Il est roué vif et sa famille est persécutée

Voltaire se fait leur avocat et mène une enquête pour parvenir à démontrer l’incohérence du procès.

Il en obtient la révision, puis la cassation du jugement et la réhabilitation de Callas (le père, à titre posthume) et de sa famille.

Le texte est extrait de « Traité sur la tolérance », l’un des textes majeurs de Voltaire et aboutissement d’une longue démarche. Voltaire y relate la réhabilitation d’un protestant accusé d’infanticide. Il élargit ensuite son propos à toutes les formes d’intolérance et dans le chapitre 23 termine sur une prière adressée à Dieu. Un texte adressé à Dieu est paradoxal venant de Voltaire qui réprouvait les rites religieux, il s’agit en fait d’un appel aux hommes pour une reconnaissance mutuelle et la tolérance.

Plan:

I-La prière & ses formes

II-Prière adressée aux hommes

III-Manifeste déiste

Dévelopement du plan:

I-La prière & ses formes

-l’invocation ligne1-8

-la requête ligne 8-27

-la péroraison ligne 27 à fin

Dieu est tutoyé et reconnut dans tout ces attribut. Il est le créateur de l’Homme, de l’univers mais aussi au dessus du temps (éternité) mais il est aussi le juge des Hommes (l.6). Il est bon (l.8)

Il a la puissance, la connaissance et l’éternité.

Elle est formulée à l’impératif avec la formule « fait que » puis anaphore du « que » (l.10, 17,…).

Supplication et solennité pour renforcer son allégeance faite à Dieu, Voltaire utilise des hyperboles et des antithèses. Emploi du tout (l.2) pour Dieu et l’homme est représenté comme un imbécile.

II-Prière adressée aux hommes

Voltaire mine de s’adresser à Dieu pour mieux mettre en lumière la remise en cause de l’homme. Il souligne l’absence de responsabilité divine dans le malheur des hommes

Dénonciation de la capacité de l’homme à faire le mal. Sa capacité de destruction, de fanatisme. Il parle de la guerre. L’homme est soumis à l’erreur : fait de son absence de jugement la cause des calamités. Il dénonce le désir de richesse, de puissance qui débouche sur la tyrannie. C’est une critique politique et sociale, mais surtout morale  l’homme est imparfait.

Voltaire débute par un souhait « puisses tous les hommes se rappeler qu’ils sont frères ».

La demande d’aide se transforme en exhortation. Cette prière est en fait un profession de foi.

III-Manifeste déiste

L’homme est responsable, libre devant Dieu et qui peut se réformer

Il faut renoncer à l’intolérance religieuse car les rites ne sont que des nuances.

Dénonciation des différences entre protestants et Catholiques qui provoquent les persécutions.

Le Dieu créateur, principe premier est loin de l’homme puisqu’il possède l’espace-temps. L’homme est montré dans sa faiblesse et ses imperfections

Conclusion:

Un texte qui peut sembler paradoxal puisque Voltaire est déiste, rationaliste et qu’il refuse toute croyance dans la possibilité de Dieu d’intervenir dans les affaires des hommes, mais cette forme lui permet de faire appel au cœur de l’homme et à sa raison. Il utilise la force oratoire de la prière et son ton solennel pour donner plus de force à son appel. Les valeurs qu’il invoque sont des valeurs chrétiennes : fraternité, honnêteté, respect... Le combat de Voltaire rejoint celui des encyclopédistes. Ces idées défendue par les philosophes rejoignent aussi le message des Evangiles et ont peu à peu fait évoluer l’Eglise. Ce combat a débouché sur la volonté d’œcuménisme(en gros c’est l’unification des trois branches chrétiennes)

De l'esprit des lois, de Montesquieu

(Voir une autre analyse)

Intro:

Ce texte est extrait de «  l’esprit des lois » Il s’agit d’un ouvrage de sciences politiques dans lequel Montesquieu prend position contre toutes les formes d’injustice. L’esclavage est un fait vieux comme l’humanité, mais au 18^ème apparaît la traite des noirs (forme organisée reconnue et réglementée de l’esclavage, due à l’expansion coloniale). La traite des nègres amène un commerce florissant et enrichie les grandes compagnies. La pratique de l’esclavage est officialisée en 1685. Colbert rédigea alors le Code Noir (donnant entre autres la liste des punitions affligeables aux esclaves, ex : fuite= oreille coupée (il s’agit de ne pas rendre la marchandise inutilisable non plus ... brrr)

L’esclavage est enfin aboli en 1848. Dans le livre 15, Montesquieu s’attaque à l’esclavage en affectant de prendre le parti des esclavagistes. Il se fait avocat du diable et expose 9 arguments « pour » l’esclavage.

Plan :

I-Apparente défense de l’esclavage

II-Réquisitoire déguisé

Dévelopement du plan:

I-Apparente défense de l’esclavage

Dans le préambule, Montesquieu rappelle que les esclavagistes ont la loi pour eux. Cette pratique est légale et ils la défendent. Il se présente comme leur porte-parole : « soutenir le droit que nous avons ».

1^er argument : un argument historique qui renvoie à la colonisation et à l’extermination des américains natifs> nécessité absolu de main-d’œuvre : « ont du » (les esclavagistes sont obligés d’utiliser les esclaves).

2^nd argument : un argument économique, l’esclavage est nécessaire pour produire à peu de frais. « Trop cher »

3^ème argument : argument esthétique, développe la thèse de la laideur des noirs (couleur et traits)

4^ème argument : argument théologique (en référence à la religion)

5^ème et 6^ème argument : argument ethnologique, s’appui sur l’expérience des autres cultures (Asie ; Egypte), et sur leurs pratiques. « la couleur est l’essence même de l’humanité »

7^ème argument : argument sociologique, la stupidité économique des noirs est démontrée par leur incapacité à faire la différence entre une matière précieuse et une autre banale (or/verre)

8^ème argument : argument métaphysique, les Européens étant chrétiens et obéissant à la doctrine de l’évangile qui demande d’aimer son prochain comme soi-même montre que leur façon de traiter les noirs prouve que les noirs ne sont pas des hommes.

9^ème argument : argument politique les princes d’Europe ont légalisé l’esclavage et comme ils sont les modèles de leur peuple, le peuple fait pareil.

+attaque en règle des philosophes prenant la défense des nègres : « petits esprits »

-->Montesquieu tente d’exposer d’une façon faussement objective les arguments des esclavagistes pour démontrer qu’ils sont spécieux, faux, et irrecevables et inacceptables et immoraux ...

II-Réquisitoire déguisé

- Une mise en alerte du lecteur dans le préambule par l’hypothèse (irréel)

-l’ironie des arguments :

-1^er argument : irrecevable car Montesquieu justifie un crime par un autre, antérieur : l’atrocité des blancs envers les Indiens est la cause de l’atrocité des blancs envers les noirs

-2^ème argument : irrecevable car de toute façon seuls les riches mangent du sucre

-3^ème argument : irrecevable car les hommes s’approprient leurs propres paroles et les attribuent à Dieu (qui n’a rien demandé à personne)

-4^ème argument : irrecevable car les canons de beauté varient selon les époques et les cultures.

-5^ème et 6^ème argument : irrecevable car un homme moderne n’a pas à prendre modèle sur l’homme antique^.

-7^ème argument : irrecevable car nous n’avons pas la même conception de la valeur de l’or.

-8^ème argument : irrecevable car les Chrétiens ne respectent justement pas les saintes écritures.

-9^ème argument : Montesquieu profite de cet argument pour s’indigner de l’indifférence des princes qui accumulent les décrets inutiles et ferment les yeux sur le problème de l’esclavage

-Le réquisitoire souligne tous les défauts des hommes et de la société de l’époque : intérêt, intolérance, hypocrisie

Conclusion:

Montesquieu utilise les procédés d’interpellations et le registre ironique pour dénoncer les préjugés, l’exploitation des hommes par les hommes et la supériorité de l’économique sur le moral. Il convainc le lecteur en faisant appel à son bon sens et à ses sentiments. Lui-même s’indigne en allant à contre-courant des idées de l’époque et en désignant comme responsable les politiques.

Ouverture vers Candide de Voltaire chapitre sur l’esclave

Texte complémentaires

Diderot

Autorité politique

Le texte est extrait de l’Encyclopédie (tome 10). Diderot s’interroge sur le fondement de l’autorité. Il fait le procès de la monarchie et donne les bases de la démocratie en affirmant l’égalité des hommes. Chacun doit pouvoir en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison. La seule autorité justifiable est l’autorité parentale (ici paternelle vu que ce sont des machos), et uniquement durant l’enfance. Les autres ne sont pas légitimes.

Monarchie : pouvoir acquis par la force, la violence ou par le consentement du peuple.

Justification de la Révolution : la force ne fait pas le droit, mais permet de faire changer les choses.

Diderot prend modèle sur la monarchie parlementaire anglaise et critique la monarchie française (tyrannie).

Il y a des limites à l’autorité : l’Etat doit agir dans l’intérêt du peuple pour avantager toute la société

Article Autorité politique

Diderot

Bio: issu de la bourgeoisie aisée, il a été formé par les jésuites.

Diderot fait partie des philosophes matérialistes du 18^ème s. Il croit en la matière, il est déiste (= qui croit en un Dieu mais en aucune religion)

L’entreprise de « l’Encyclopédie » est déterminante pour l’évolution de la société du 18^ème s. Þ A pour ambition de faire la somme des connaissances de l’époque et veut susciter des réactions sur des problèmes politiques, sociaux et religieux. Elle est soumise à la censure et Diderot est poursuivi. Toutes les pensées de Diderot sont dirigées vers l’Homme vu comme un être de raison et sur la proposition du contrat social.

Il est l’inventeur du drame bourgeois : il met en scène des personnes du peuple.

-Texte de philosophie politique que l’on trouve dans le 1^er tome de l’Encyclopédie.

-Thèse : La nature ne donne pas le droit à un homme de commander un autre homme (dans les premières lignes). Il affirme l’égalité des Hommes. Mais l’autorité paternelle (= seul autorité naturelle) est nécessaire mais limité. Dès l’âge de raison, l’homme devient libre.

Interrogation sur les fondements de l’autorité, Diderot fait le procès de la monarchie absolue. Des bases de démocratie apparaissent dans ce texte.

→ Pas le droit de traiter comme des esclaves = autorité illégitime

-La force et la violence ou consentement donne lieu à différentes autorités. C’est la base des régimes politiques : monarchie, empire, République.

L’autorité par contrat est légitime. L’autorité par la force (tyrannie = monarchie) ne dure pas et amène la révolte. Diderot justifie la révolution sans le savoir. La force est différente du droit.

-Mais un pouvoir acquis par la force a l’intelligence d’évoluer vers une forme de contrat.

Ex : monarchie parlementaire anglaise.

Diderot attaque implicitement la monarchie absolue française (Louis XV et XVI) qui ont voulu maintenir une tyrannie. Pour qu’il y ait possibilité de contrat entre le peuple et l’Etat il faut que celui-ci exerce un pouvoir sur l’ensemble de la société et sur l’intérêt général. Diderot attaque la société très inégale où seul la noblesse à tous les privilèges. Diderot attaque l’idée qu’un homme puisse être le représentant de Dieu sur cette Terre. Il considère qu’il y a qu’un créateur et qu’aucun homme ne doit être idolâtré et divinisé.

-Diderot exprime l’idéal du philosophe, un être humain agissant par raison et avec mesure, il n’obéit pas aux pulsions. C’est un texte (annonciateur de la révolution) violent qui s’attaque au régime monarchique et au Roi (qui n’est pas surhumain). Il défend la notion de contrat et introduit la démocratie.

Propos sur le bonheur,

de Alain,

Passage issu de Le Roi s'ennuie

Intro:

Le Texte est extrait de « Propos sur le Bonheur » publié en 1911, le passage fait partie de «  le Roi s’ennuie » écrit en 1908 par le philosophe Alain, un humaniste, qui réfléchit sur les comportements humains. Dans cet essai, il réfléchit de façon argumentative sur la notion de bonheur et affirme que celui-ci n’est pas quelque chose de donné mais qu’il faut le conquérir, et qu’il est donc lié à une forme de souffrance et de peine.

Plan:

I-Un texte qui utilise la stratégie et les procédés de l’argumentation

II-Un texte qui défend une idée du bonheur, une morale de vie

Dévelopement du plan:

I-Un texte qui utilise la stratégie et les procédés de l’argumentation

-1ere personne (ligne 2-31)

-utilisation impersonnelle de la 3eme (il est bon, on dit...)

-utilisation de la seconde (apostrophe...)

-subjonctif (ligne 37-fin)

-question oratoire (= rhétorique)( ligne 25/23/21)

-structure classique

-thèse exposée dès la 1ere ligne de façon explicite, puis dévoilée peu à peu dans le texte

-texte : 3 paragraphes qui développent chacun différent type d’argument

-utilisation d’arguments illustratifs, des arguments par analogie (comparaison avec le paysan), des arguments d’expérience

^-jeu sur l’opposition entre la vie active et la vie oisive

-->Souhait pour les lecteurs, Alain développe un raisonnement contre une idée reçue sur le bonheur et la vie en général. Celui-ci dépendrait de ce que l’on nous a donné. Un discours philosophique qui se veut complet et simple, utilisant essentiellement des exemples.

II-Un texte qui défend une idée du bonheur, une morale de vie

-Manque Désir Bonheur   (ligne 5-6)

-Les biens matériels ne suffisent pas au bonheur   (ligne 14-15)

-L’homme a besoin d’action pour forger son propre bonheur, le gagner (ex : le vieux roi symbolise l’ennui)

-petit roi (enfant) + répétition énumérative : trop, trop, trop

-Alain pense que les enfants auxquels on accorde tout finissent par développer un Ego, leur faisant oublier son appartenance à la société. Le sentiment de toute puissance est exprimé par l’appellation du « petit Jupiter »

-comportement  ennui + extravagance (voir forme de folie)

NB :  l’Ennui suicide

-Alain nous souhaite de tracer nous-même notre voie loin des « plats royaumes», sur des « chemins de montagne » en compagnie d’une « mule»

-mule : symbole : adversité :

-Yeux comme des puits : mort profondeur vide

-Front comme une enclume : dure têtue qui résonne quand on tape dessus

-l’ombre des oreilles : incompréhension face aux actions de « l’autre »

-Alain défend la nécessité de l’altérité et la capacité de l’homme à traverser les épreuves pour trouver son chemin. LA VIE EST UNE QUETE.

Conclusion:

Dans ce texte à portée philosophique, Alain utilise l’illustration par exemple concret pour combattre les idées reçues sur le bonheur. Il défend la thèse que celui-ci n’est pas assimilable à la possession de biens matériels, mais qu’il doit au contraire être conquis. L’homme a affaire à l’adversité pour ne pas être victime de l’ennui voire de la folie. Le texte est donc à rapproché de l’apologue, et possède une portée didactique. Beaucoup d’auteurs ont comme lui utilisé l’image symbolique du roi pour réfléchir à la condition humaine et à la quête du bonheur, tel Jean Giono dans « Un roi sans divertissement ».

Poésie Elégies et sonnets,

de Louise Labé

Analyse 8° poème: Je vis, je meurs

Intro:

Louise Labé : (1524-1566), elle est originaire de Lyon d’un milieu bourgeois (bonne éducation) mais elle est imprégnée de la culture italienne (latine + italienne). C’est une femme atypique (hors norme) : elle est maître d’arme et fréquente les salons. Elle st condamnée par Calvin pour une vie trop libre. A 16 ans, elle tombe amoureuse d’Olivier de Magny (ami de Du Bellay). C’est un amour malheureux qui est à l’origine de beaucoup de poème.

Entre 1545 et 1555 elle publie « Elégies et sonnets », « Débat de Folie et d’Amour ». C’est de la poésie lyrique (joie, amour, corps, cœur) et de la poésie élégiaque (tristesse, mélancolie, nostalgie ; lié au cœur et au passage du temps)

« je vis, je meurs » est le poème le plus célèbre de Louise Labé, c’est le 8^ème sonnet de son recueil « Elégies et sonnets ». C’est un sonnet dans la tradition pétrarquiste dont on voit l’influence. Elle y reprend la description de la passion et des sentiments contradictoires. C’est un registre lyrique mais elle adopte un point de vue général.

Plan:

I)Spécificité du sonnet

II)Situation d’énonciation

III)Désordres des sentiments amoureux

Dévelopement du plan:

I)Spécificité du sonnet

-2 quatrains et 2 tercets avec un vers central qui fait le lien : v.9articulation forte : « Ainsi »

-Le 2^ème quatrain : énumération des effets physique et de la psycho passion, sorte d’accumulation des verbes et des adjectifs. Ex : v.1

-les 2 tercets ont une unité de thème : les erreurs de l’amour. « Je » est la victime de cet amour. Le dernier vers montre un retour au départ. C’est un poème circulaire.

-en 14 vers à 10 syllabes (décasyllabes)

-rimes embrassées dans les quatrains (ABBA) et dans les tercets rimes croisées (CDC) et rimes plates (CDD).

-4 rimes différentes seulement : « oie », « ure », « ère » et « eur ». Ces rimes font ressortir la gamme sonore et traduit l’obsession de la passion, l’emprisonnement du sujet dans l’amour.

-un sonnet très bien construit avec le rythme et les sonorités qui traduisent l’idée

 sonnet parfait. Il y a quelques contraintes pour le sonnet, celui-ci est au service de son thème, des contraintes poétiques et amoureuses.

-Le sonnet est un poème à forme fixe.

II)Situation d’énonciation

-« je » est omniprésent dans toutes les strophes et parfois plusieurs fois, il est employé avec le pronom personnel « me » et l’adjectif possessif « mon » v.14.

-poème centré sur l’expression personnel. Cela montre l’envahissement de la passion qui occupe tout : corps + âme  c’est une forme de dépendance. On oublie le reste du monde. Celui qui provoque la passion est absent (déréalisé) car il n’y a pas de marque de la 2^ème personne. L’amour se joue du personnage que de l’homme.

-« Amour » est personnifiée mais impersonnel. Le processus de la passion est toujours le même  idéalisation qui dépasse la figure de l’amant : chacun aime d’abord l’amour.

-le texte utilise le présent d’énonciation mais ne définit aucun cadre spatio-temporel  on ne sait ni où ? Ni quand ?

C’est une description de la vérité générale : processus de la passion est toujours égal.

Il y a quelques images de la nature : métaphores v.8 et 1

 Poésie lyrique très personnelle mais universelle.

III)Désordres des sentiments amoureux

-les figures de styles sont présentes dés le début du 1^er vers et développées tout au long du poème.

-L’antithèse : jeu sur les écarts de sens avec économie des vers → hémistiche (moitié de vers ou 6 pieds pour alexandrin). Ex : v.1

-la parataxe (=juxtaposition) et parallélisme redoublent l’antithèse.

-les 2 premiers quatrains sont construits sur le parallélisme et l’antithèse. Ils décrivent l’état physique et l’état mental.

-les sensations de chaleur ou de froid marquent la présence et l’absence de l’autre. Elle compare les éléments naturels : eau, feu, et plante.

-L’antithèse renvoie à l’état physique et mental et montre la dualité des sentiments : plaisir et souffrance sont marqués par les hyperboles.

-L’utilisation des saisons avec les métaphores montre la contradiction dans l’Amour. Un moment avec l’être aimé mêle toutes les saisons.

-les 2 tercets : dans l’Amour l’être est dépossédé, n’a plus de certitudes. L’adverbe « inconstamment » ressort car il est au centre du vers 9.

-on n’est jamais sûr de la suite de l’histoire : c’est une surprise.

-il y a 2 subordonnées de temps construites sur les antithèses.

- dans les 2 quatrains, le « je » domine et dans les 2 tercets « il ».

-vision de la passion et non de la raison

-le poème se termine sur le mot « malheur »

-L.L reprend la tradition de l’antiquité : la passion est fatale et mortifère.

Conclusion:

Le poème offre l’image de l’amour en y montrant les états extrêmes du « Moi » qui est une victime de l’Amour. Le registre est lyrique et élégiaque (car il y a plus de douleurs que de malheurs). L’image de la femme qui aime et dépend de l’autre est aussi présente. Malgré tout, les sentiments décrit renvoient à l’idée que l’homme ou la femme subit plus qu’il ou elle choisit la passion v.9.

Cette image de l’Amour traverse la littérature et tous les poètes français lyrique l’ont chanté (Dente et Pétrarque ou même Racine).

Textes Complémentaires

Louise Labé

Ô beaux yeux bruns…

Registre lyrique construit sur parallélisme, accumulation et anaphore. Description de celui qui fait souffrir (beauté physique → musiciens → poète, troubadours), et de la passion amoureuse.

le 16^ème siècle, les poète sont importants et ancré dans la tradition qui remonte à Orphée et exprime tous les sentiments humains. La forme principale est le sonnet malgré sa nouveauté en France. La poésie lyrique reste et traverse les époques (Ronsard).

Pétrarque

Sonnet CXXXIV

Pétrarque : Laure est l’inspiratrice de l’auteur. Il est l’inventeur du sonnet. Aragon (XX^ème s) est un poète surréaliste qui reprend la tradition pétrarquiste. Poèmes d’amour autour de la figure d’Elsa (=sa femme).

C’est un poème lyrique et épique : 2 genres qui remontent à l’antiquité. La poésie du 16^ème siècle = lyrique :

-expression des sentiments à “ je ”

-poème adressé avec les apostrophes et “ tu ”

-description des sentiments

-beaucoup d’images, poésie métaphorique, joue sur l’antithèse

-états contradictoires de la passion amoureuse : amour présenté comme une prison, insécurité de la passion.

Le dernier vers : résolution avec pas mise en relief de “ dame ” (=apostrophe). Invitation à répondre à l’amour et réponse à l’état d’inquiétude et d’incertitude.

“ Dame ” tradition qui remonte au troubadours et poèmes d’amour courtois= amour impossible et passionné.

Pétrarque et Dente (“ la divine comédie ”, inspirée de Béatrice)= 2 grands poètes italiens de la Renaissance.